8 vět se slovem „církevních“

Luther sestavil seznam církevních reforem, které považoval za nezbytné, a v roce 1517 jej přibil na dveře kostela v německém Wittenbergu.

Velké západní schizma definitivně skončilo poté, co se v roce 1417 podařilo na sérii církevních koncilů, tzv. konciliárním hnutí, ustanovit autoritu jediného papeže.

To vyvolalo obrovské obavy u církevních představitelů, kteří nebyli Francouzi (většinou Italové) a kteří se obávali, že francouzský král, tehdy nejmocnější panovník v Evropě, má na papežství nepatřičný vliv.

Germánie byla politicky rozdělena mezi stovky nezávislých království, městských států, církevních zemí a území. Její jediná zastřešující politická identita měla podobu nejzvláštnějšího ze všech raně novověkých evropských států: Svaté říše římské.

Většina církevních představitelů v této praxi neviděla žádný teologický problém a tvrdila, že konečným cílem je spása duší prostřednictvím obrácení, takže bylo zcela logické využít stávající svátky a rituály k usnadnění přechodu nových konvertitů ke křesťanství.

V roce 325 n. l., jen o něco více než deset let po konverzi ke křesťanství, svolal Konstantin koncil církevních představitelů, tzv. nicejský koncil. Jedním z výsledků bylo Nicejské vyznání víry (dnes známé jako Apoštolské vyznání víry), které je dodnes jedním z hlavních prvků katolické mše.

Všichni studenti a učitelé byli muži, protože jediným účelem studia mělo být vytvoření lepších církevních úředníků; i když se některé ženy staly významnými středověkými myslitelkami, jednalo se buď o výjimečné jedince, kteří byli vyučováni muži, nebo o jeptišky, které měly přístup k (často vynikajícímu) vzdělání v klášterech.

V posledních desetiletích však historici dospěli k poznání, že je pravděpodobně přesnější a užitečnější považovat toto období církevních dějin za katolickou reformaci jako takovou, za vyvrcholení reformních tendencí, které byly v církvi přítomny již po staletí předtím, než Martin Luther inicioval protestantský rozchod s římskou církví.